因自然觀察班作業所需，要探尋秘密花園場所，正巧每天進出芝山捷運站，想說，何不以芝山站線狀公園作為最佳的探索場所呢?
一向來去匆匆的，走行在芝山捷運站旁的人行道上。在開始張開心眼，觀察周圍環境以後，目光被一旁行道樹上，依種奇特的心型葉片所吸引住，尾巴尖長。初夏時節，偏紅色嫩葉間雜在綠色葉片之中，細長的樹枝傘狀散於偏白的樹幹上，隨風飄揚，介是好看。在網上查詢了半天，原來，她，就是鼎鼎大名的菩提樹。
相傳釋迦牟尼佛在其樹下悟道，為佛教之聖樹。並傳阿育王曾幾度縱火焚燒它，但每一次菩提樹都能獲得重生，由此感化了殘暴的阿育王。有人也把”重生”的意義加於菩提樹之上。
(菩提葉)
菩提樹最著名的典故就是六祖慧能所作之偈。
相傳佛陀為選傳人出一考題：”汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈”。
神秀:【身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃】
慧能:【菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃】
神秀的修持工夫可說是漸悟，而慧能則是頓悟。神秀以為修禪者要以持續性的工夫才能使心如明鏡，而更重要的是這個工夫不是一勞永逸，一有怠慢就明鏡惹塵。
慧能看出無論心落在什麼境地，那「自性」即「誰在勤拂拭？」中的「誰」，這「自性」本不是明鏡或不明鏡之任何一邊，所以自性根本不是那個「明鏡」的自性，也不是「惹塵」的自性，而是無論心處於何種狀態，如果我們能夠「悟」，即是以回溯方式了解自身，則這個在回溯中的主體就是自性。所以自性就只能是自性，而根本是無一物，無所謂惹塵之自性和清明如鏡之自性。
神秀的詩偈內容還是以自身的觀點來看待，因此他會「勤拂拭」以避免「惹塵埃」，有「主客對立」的意味，似乎沒有超脫出塵世，慧能根本就不擔心，因為他的眼見已經超脫自身，也就是自性。用道家的話來說，就是「已其不爭，固天下莫與能之爭」。
會選擇以菩提樹作為自己的自然名，除了喜愛她的葉形外，還有另外深層的悟道之義，很像自己個性上的特質。並希望以重生當成是現在的自己，在自然界中的狀態。
台灣的菩提樹是桑科，原產於印度一帶。樹形高大，結隱花果。英文名Botree，Peepul Tree，Pipaltre。不拘土質，表土深厚而排水良好之地均能成長，日照需充足。早春修剪整枝。幼樹每季追肥一次，成樹甚為粗放。性喜高溫多濕，生育適溫約２２～３２度Ｃ。樹冠優雅，成長迅速，適作行道樹、庭園樹。
在德國柏林，那裡有一條很有名的街道叫做菩提樹大道(Unter den Linden)，則是另一種菩提樹，產於溫帶地區，屬椴木科。英文名是Lime，Linden，或Basswood(美國)。它也常種作行道樹，是世界四大行道樹之一，為避免混沌，有的書稱它為椴木。
在希臘神話提到菩提樹的由來：
牧羊人Philemon和妻子Baucis感情很好，在過了長期快樂的日子後，他們請求神讓兩人能同時過世，宙斯同意其請，把兩人變成菩提樹，因此菩提樹又成為婚姻愛情的表徵。
觀察自然其實只是一個開端，更重要的是，豐富每一天的生活。
芝山站沿線的人行道上種植著一整排的菩提樹，白色的樹幹，傘狀的枝幹，仔細看，樹幹間還交錯著獨特的脈絡。
在車站月台上可以望見樹頂的風光，這是在樹下所欣賞不到的。
在公園另外一個點去做夜觀時(哈哈~~現學現賣，其實是傍晚觀啦，不能算是真正夜觀)，發現菩提樹下，另外長成了菩提葉。只是沒有樹幹的支撐，不知道她們能向上長多高哩?
在公園的另外一個點，發現一種奇怪的花，顏色很鮮豔，樹葉的紋路也不惶多讓，多拍了幾張相片。後來才知道，這叫做美人焦。遠看，還真像一位美女站立著!
仔細一瞧，葉子好像曬焦了一般，邊上鑲了一圈褐色框。
自然觀察的開端，開悟與重生。
(編：為了簡化blog編寫，原文word doc檔的版面有修改)
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